節錄自 一條龍師資培訓班 (第61集) 成德法師主講 

　　我們再看第七，這是在「分論」第三十五。印祖談夫妻的溝通，「同室之人」，夫妻是同室，住一間房室的，「固宜於閑暇無事時，委曲宛轉，開陳至理，令其心知有是非可否。則心識不知不覺，漸摩漸染而為轉變」。你先學傳統文化、先學佛，你要很有愛心，而且很自然的，談著談著就往傳統文化去引導。「委曲宛轉」，不是強勢溝通，不是愛你沒商量，這些印祖講得很具體。隨著發生的事情，報紙上的或者鄰里鄉黨，都可以順勢而為。夫妻的溝通，因為夫妻很親密，你做什麼動作都要很自然，妳不要「兒子的爸，我今天有事跟你商量一下」，妳先生說「啥事啊？」身心都不放鬆。妳反而很自然，「來，泡杯茶」。妳先生喜歡喝大紅袍，趕快泡給他喝，喝著喝著，他先聊了，妳就順勢跟他聊。

　　「至其愚傲之性發現時」，有時候另一半那個傲慢、固執起來了，也不要說另一半，有時候我們也會這樣，那個執著勁起來了，誰講都沒用，「可對治，則以至理名言，和氣平心以對治之」，心平氣和才能講話。假如這個時候你心平氣和，都講的是至理名言，他還是沒有轉變的話，你不要硬勸，「否則任伊」，先別強求，「一概置之不理」，就別說了，「待其氣消」，諫不入，悅復諫。有時候對方執著了，我們也固執起來，非得跟他爭個對錯不可。所以人要很有定力，別人不對，但是你不能因為他有情緒你自己的情緒也被他調起來。別人對不對不是最重要的，自己要先對，要穩住。「待其氣消，再以平心和氣，論其曲直」，他情緒平和下來了，有適當的時候，再跟他曉以大義，分析清楚，「久之則隨之而化」。因為人之初性本善，我們真的有耐性，而且我們要去影響另一半，自己也要以身作則，對方才會服氣。

　　《群書治要》裡面，我們這一本《群書治要中修齊治平的智慧》，它是依照四個大綱領「修身、齊家、治國、平天下」編的，是《群書治要３６Ｏ》前三冊精華再挑出來依這四個綱編的。這個書挺好的，跟修身有關的，你可以查一下；跟家庭有關的，趕緊查一下；跟治理事業、跟治國有關的，很可能一翻，這相應的義理甚至是事例就提醒到我們。

　　一百零一句，這是治家之道，我們看古人他怎麼做的，「君子口無戲謔之言，言必有防；身無戲謔之行，行必有撿」。一家之主不會隨便講話、隨便做事情的，他不會亂開玩笑，他說話是懂得自我分寸的。不亂開玩笑不代表不幽默，大家不要誤會我講的東西。因為你亂開玩笑是對人不尊重，或者是綺語，開玩笑讓人輕慢、讓人動邪思，那都不好的。言語行為不能亂開人家玩笑，行必有撿，行為必定檢點、謹慎。「言必有防，行必有撿」，他言行都是符合規範的，不是任性而為的，「雖妻妾不可得而黷也」，他的太太也不會因為跟他很親近而對他無禮，就是你做得讓你的另一半打從內心尊重你。你假如行為很隨便、很輕浮，你另一半要尊重你就很難。以前說舉案齊眉，他是在這些行為當中也很尊重他的太太。敬人者人恆敬之，在夫妻關係當中也是這樣。

　　這一段法語，我們自己做得正，你整個家就受你影響，另一半尊重你，朋友也不會對你輕浮。人世間任何事情兩個字，「感召」，感應。你自重，人家尊重你；你自己輕浮，人家怎麼可能尊重自己？所以今天假如人家很不尊重我們，先不要生氣，是不是我自己的行為造成這個結果？

　　接著也是一個重要提醒，「若用強蠻惡辣手段」，比方他有固執的時候，你用很強勢的、逼迫他的，絕對不適當，「以彼有所恃」，他有靠山。靠山是什麼？子女。因為你太強勢，「你看你爸這樣對我！」「你看你媽這樣對我！」現在有的女子也很強悍，那子女就很難尊重我們，甚至於子女很痛苦，在父母相處當中還要選邊站，你說這個孩子能健康嗎？「兼失子女觀法之訓」，沒有讓子女有好的榜樣可以看。師長提醒，我們這個民族，身為人家父母長輩的都有一個共識，在孩子面前要給他們好的影響。真的脾氣忍不住了，進門去、進房間去，不要讓孩子聽到，不要讓孩子看到，這才是慈愛的落實。所以要提起這種責任，不能讓孩子、不能讓學生受不好的影響。在學校也一樣，同事之間相處要和諧，衝突給孩子看了都有負面影響。我記得我在教書的時候到其他班級看同事，他把學生留下來做功課，就講一些不是很妥當的話，我就眼睛給他示意，「學生在，不要講這些話」。當父母老師的要敏銳，孩子也在聽、也在看，你不能下了課講話隨便，學生也不可能尊重老師的。老師台上台下、人前人後一個樣，才能讓學生尊重。