節錄自 一條龍師資培訓班 (第49集) 成德法師主講

　　我們再看第六大項：「因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。」因果教育，聖人佛菩薩教化眾生之大權示現，權宜之計。因為師長老人家說了，倫理道德教育讓人恥於作惡，因果教育讓人不敢作惡，他懂因果他有畏敬的心，不敢做壞事。這個救急，你馬上講，他馬上產生這種敬畏的心，但是五倫八德他得長期薰修，他才能在一切境緣當中提得起來。所以人人知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大亂之道也。這是周安士先生，周安士先生編了《安士全書》，這是一本寶書。

　　我們看第一點：「須知知因果者，居心行事，唯恐或有過愆」，他有敬畏心，他有警覺性，他怕自己起心動念、一言一行有過失，這樣他就「必能敦行孝悌忠信、禮義廉恥之八德」。在《彙編》裡面有個故事，有一個讀書人文筆也不錯，功名都考不上。後來遇到高人幫他看，說你小的時候曾經瞪了你父親一眼，這個罪業重，還沒消掉。佛氏門中有求必應，為什麼求不到？有業障，要消除掉。彌天之罪當不得一個悔字，我們要能懺悔，要能後不再造。甚至於古今中外不孝之人真是天打雷劈，《彙編》裡面有。近代都有發生，好像也跟大家有提過，芬蘭有個兒子殺了母親，從家庭一出去就被雷給劈死了。就是這些因果孩子聽了他有畏懼心，他必能敦行孝悌忠信、禮義廉恥之八德，「研窮格、致、誠、正、修、齊、治、平之八事」。師長常說我們學習倫理、道德、因果、科學，還有聖賢教育，聖賢教育就是大學之道，就是兩綱八目，在明明德，在親民，在止於至善，止於至善就是明德、親民都圓滿。明明德底下有四個綱目：格物、致知、誠意、正心，這是內功，內聖的功夫；親民，修身、齊家、治國、平天下，這是外王。所以我們老祖宗是內聖外王的學問，這八事他就容易理解了。

　　「於兒女初開知識」，初開知識就是比較能理解一些人事，比較懂事了，「始學說話時，即以因果報應等事理，循循善誘而薰陶之。俾其深信因果報應，毫髮無爽」，就毫髮無差，因果報應真實不虛。這個眼前發生的事也都可以信手拈來，讓他去體會因果報應。我們真的靜下心來看，因果報應就在我們眼前的社會，甚至就在我們親戚朋友的身上，甚至在自己身上可以現身說法。「此即致治弭災之根本也」，家庭社會能夠安定、能夠治理好，災難能夠消除掉，根本還是因果的教育。

　　我們看第二小點，在「分論第二」，《太平之根本》的二十八頁，「小兒從有知識時，即教以孝悌忠信、禮義廉恥之道，及三世因果、六道輪迴之事」。八德做到了，他必感善果；八德違背了，必遭禍患。所以倫理道德跟因果教育也要融在一起，引導孩子，幫孩子開解。「令彼」，他又知道六道輪迴，他就不會把人生當作就是吃喝玩樂了。「令彼知自己之心，與天地鬼神、佛菩薩之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神、佛菩薩悉知悉見，如對明鏡，畢現醜相，無可逃避。」《大學》裡面說：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」瞞不過天地鬼神、佛菩薩。他了解這個真相，「庶可有所畏懼，勉為良善也」，他會勸勉自己要行善、要做好。

　　在《了凡四訓》有一個故事，衛仲達，他剛好有緣到了陰曹地府，結果把他陰間的記錄調出來，他造的惡裝滿了一屋子。他自己都很驚訝，我才四十歲左右，怎麼會有這麼多惡？陰間官吏說了，「一念不正即是，不待犯也」。這個故事對孩子就很有啟發，一念不正即是，不待犯也。這些故事對我們自己修身很有幫助，對我們教學也很有幫助。後面功過一秤，他善事才一軸而已，像一根筷子一樣那麼少的善事，但是這個善事的力量居然超過滿屋子的惡，因為他那一念是為天下百姓著想，「君之一念已在萬民」。孩子很單純，聽完這個故事他可能心量就拓寬了，他心量一拓寬，他為整個班想、為整個學校想，我們當老師的又及時給他稱讚如來，他善根就不斷增長。