節錄自 一條龍師資培訓班 (第23集) 成德法師主講

　　古人還有七不責之教，很值得借鑑，即使只是責備學生，都必須避開這七種情況。這讓我們感覺心地柔軟。老師的心，我們前面跟大家有提到，《村學究語》內容裡面提到，要有母親的慈愛、父親的嚴正。父親滿有威嚴，母親很慈愛，老師要同時具備嚴跟慈，這個柔軟就表現在時時能體恤學生的狀況。

　　第一，對眾不責，在大庭廣眾之下不要責備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴，孩子都感受得到的。我的母親要打我把我帶回家，那個過程都能感覺到母親的心境，就是你在走的那個過程都覺得很慚愧。但是我們都看鄰居當爸爸的、當媽媽的，就當眾打到那個掃把都壞掉，孩子都被打成破罐子破摔了，這都是情緒發洩，甚至很好面子還打給別人看，不妥當。

　　第二，愧悔不責，假如孩子已經為自己的過失感到慚愧後悔，大人就不要再責備他。這一點也不好做到，那是要什麼？能時時感受到孩子的心才做得到。成德也觀察我們當父母、當老師的，孩子已經覺得不好意思、慚愧了，當爸媽、老師的嘎嘎嘎還繼續講，都沒有掌握到恰到好處。本來他慚愧心起來你講到他很煩，你沒有護好他的善根，最後離開的時候還是覺得很囉嗦。這個度是智慧，可是這個智慧來自什麼？來自慈悲，時時體恤的慈悲心。真正柔軟的心不讓人難堪，不讓人難受。就像老法師常常期勉我們：菩薩所在之處讓一切眾生生歡喜心，哪怕你在指正他，但他感受到的是為他好，真誠。

　　第三，暮夜不責，他要睡覺了，不要責備孩子，這樣責備，孩子帶著沮喪失落情緒上床，要麼夜不成眠，要麼惡夢連連。我們隨時都不是情緒做主的，都能在這個境界當中觀照到孩子要睡覺了，明天再說。我們有時候性子急就伏不住了，伏不住情緒了，非今天給他講清楚不可，結果搞到父母、子女身心俱疲。

　　第四，飲食不責，正吃飯的時候不要責備孩子，假如這個時候責備孩子，很容易導致孩子脾胃虛弱。我們說己所不欲勿施於人，你們有沒有經驗在吃飯的時候被人家批評？你們都很好命，你們都沒反應，還是你們修養好都沒有放在心上，想這個有點想不起來。我回想在吃飯的時候被人家一批評，馬上胃的肌肉就有點反應。我們假如能體恤到對方，己所不欲，我自己有這個體會，我就不忍心這麼去做了，勿施於人，這才是愛人，體貼入微。

　　其實這樣的能力是我們本有的，我們想一想當爸、當媽媽的人，孩子有風吹草動你第一時間就去了，那是我們本有的天性。我姐姐都是第一時間反應，我還後知後覺，怎麼了？她都聽到聲音了。誰教的？誰教媽媽的？沒教，天性，真心起作用了，對孩子無條件的付出。可是當孩子開始長大了，開始有條件了，分數要給我考好，怎麼樣要給我怎麼樣，要給我面子，不要丟我的臉，很多要求出來了。我成績不好後來還能慢慢恢復起來，都是在父母的這種不比較、不攀比，不然我們的信心會折損，我們父母從來不拿我們去跟人家比的，都是鼓勵我們多。

　　第五，歡慶不責，孩子特別高興的時候不要責備他，人高興的時候經脈處於暢通狀況，假如忽然被責備，經脈就會馬上堵住，這對孩子的身體傷害很大。我們上課的人也要注意這一點，你突然是很輕鬆的氣氛，突然板一個臉喊一句很重的話，把人家嚇到了不行，隨時要能體恤到學生的狀態。我不知道大家有沒有處於感受到經脈堵住的感覺，我是比較敏感，有一些情境馬上就覺得這裡就有點堵，然後就要自己調一調，趕快揉一揉，然後打幾個嗝，這樣調整一下，就會比較舒暢。真的，我們的態度情緒會影響人家經脈不通。

　　第六，悲憂不責，孩子心情不好的時候不要責備他。其實我們看到一個人很悲憂了還責備他就太不體恤了，安慰都來不及了。可不要人家悲憂了還告訴他，「你業障太重了，所以你才會遇到這個事，好好懺悔」，昏倒。我們學大乘佛法假如沒有儒家的基礎，真的會學成這個樣子的，人情事理體恤不到了，人心體恤不到了，都用很高的道理壓人。「教人以善毋過高，當使其可從；攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。」提醒人家也話不要說盡，提醒不要他所有的問題全一次我給他個痛快，可能你勸誡一下他信心都沒了，你本來是要勸他的，搞得他都沒信心了。別著急，攻人之惡毋太嚴，要思其堪受，我們在護念別人的時候也要調伏自己太硬的心、太剛強的心。

　　第七，疾病不責，孩子生病的時候不要責備他，生病是人體最脆弱的時候，此時更需要父母師長的關愛、溫暖。假如一個人生病了，家裡的人還說別裝了別裝了起來了，你說他多難過。有時候真的人沒有經過，不知道那個味道。沒有二三個月失眠的人不知道失眠的痛苦，甚至你說「啊，睡不著？」你這樣講話傷到人家睡不著的，雖然真的你躺下去三分鐘就睡著了，但是也不能因為你太好睡了而體恤不到人家難睡人的心情。事非經過不知難，往往人生過病之後同理心比較強，會感同身受了。父母師長的關愛溫暖比任何藥物都有療效。

　　所以七不責的古訓非常重要，做老師的人必須銘記在心，切實遵守。七不責是心法，這樣體恤柔軟的心真的我們當老師隨時可以提得起來，那孩子信任你、依靠你，你給他講的話他都會放心上。