節錄自 一條龍師資培訓班 (第9集) 成德法師主講

　　我們當家長的人有很多煩惱，人之所以有煩惱，都是因為不明白道理，明理了，理得心安。像我們從事教育工作，我們也有很多擔憂，不是為自己擔憂，很多是為了孩子擔憂，那擔憂不如給他個祝福，不如給他念佛迴向，不如讓他明理。再來，有時候擔憂在哪？我的方法對不對？有時候我們的擔憂是在這裡。這種擔憂是很有責任心的老師，不求有功，但求無過。

　　比方有老師問到了，教師以最大的愛心、耐心來陪伴孩子成長，然在此同時亦知不以規矩不成方圓，那麼在寬嚴鬆緊之間，宜如何拿捏分寸或持守原則，方能更利益於教學？

　　我們都知道要寬猛相濟、要恩威並施，這個分寸要抓在哪？佛法有一句話講，「一切法從心想生」，所以只要我們把心用對了，就不會偏差在哪裡。比方《大學》說：「如保赤子，心誠求之，雖不中，不遠矣。」我們完全真誠去做，裡面沒有自己的得失，沒有自己的情緒在裡面，也沒有成見、沒有是非對錯在裡面。其實還是這顆心。

　　其實老法師都把綱領告訴我們，他老人家在「菩提心貫注在整個生命中」談到了五心五行，五心：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；五行：三福、六和、三學、六度、普賢十願。其實佛所講的經教從理上講，就是指導我們恢復到真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。我們現在要去指導孩子，但是更根本的是護好自己的心。我的心都沒有受到得失、人我，沒有情緒，沒有感情用事，那不會偏到哪裡去。而且隨著我們在指導學生，我們的閱歷會愈來愈豐富，愈處理愈純熟。

　　什麼時候可以純熟？因人而異，很用心的老師，可能他教一二年，就比人家教三十年有經驗。至誠感通，真誠心學的時候，很短就掌握住了。假如利益學生的心不夠切，有時候我們摸索了一二十年，還不得其門而入。所以還是心是根本，士有百折不撓之真心，方有萬變不窮之妙用。其實我們自己也要感受，當我們的心不受到這些煩惱的干擾的時候，我們往往在處理事情的時候都有靈感出來。

　　像成德，我的性格相對溫和，那我要不要在一些重要時機現怒目金剛相？大家覺得需不需要？成德最近在參不二法門，這個怒目金剛跟慈眉善目是一不是二。大家一聽，暈了，怎麼會一樣？從外表上看差別很大，從根本上都要從利益學生的心出去，它就平等了。假如不是從利益學生，怒目金剛變成發脾氣，那不對，那造業了，火燒功德林，只會造成同學說，「我的老師很凶，脾氣很大」，這個我們就有流弊了。

　　所以佛法的學習讓我們從根本修，從起心動念處修，然後看事情也不容易看在表面，要看在根本處。很多祖先的教誨都是提醒我們，用心要在中道上。比方說，「寬厚者，毋使人有所恃」。我們很容易包容人、很寬厚，可不要讓學生有恃無恐，「反正老師又不會責怪，老師也不罵我」，他就比較放肆。所以當老師也要有威嚴，但是這個威嚴可不是因為強勢出來的，要有道德之威。我們處處以身作則，本身就會給孩子一種威嚴。

　　我自己是很有感觸，像我的父親很少指責我們，沒有到很過分他不會罵人的，而且每一次批評也都會講清楚我的錯在哪，不是說情緒起來，不是的。可是平常的時候，只要我父親在，我們三個孩子都挺乖的。所以一個家都得要有黑臉白臉，這個是很重要的。我們也不能又著在文字上，威就是要很凶，這個就解錯了。　

　　寬厚者，毋使人有所恃。「精明者」，你很精明，明察秋毫。你看每個人的性情不一樣，有些人比較大而化之，有些人很精明，但是都不在中道，要慢慢調到中道。精明者，不要造成人家一看到你就緊張兮兮的，看到你的眼睛他就全身不自在，因為你特別苛刻，那這樣又有點過了。這都是古人處世的哲學。

　　佛法的中道在哪？就在生活、工作、處事待人接物。更具體的講，真誠是中道，清淨是中道，平等是中道，正覺是中道，慈悲是中道。但是這個慈悲不會造成多禍害，這個方便不會出下流。

　　我們老師們每一天在教學的時候，我想境界不少，但是不要緊張，也要信任自己。