節錄自 一條龍師資培訓班 (第6集) 成德法師主講

　　我們還聽過，父母在孩子找到工作了，然後跑去給他的主管說：「主管，我孩子比較不懂事，你要多多包涵。」你說這個主管是要笑還是要哭？人家聘他來、找他來工作，就是要讓他承擔責任的，他到公司團體來，還要人家包容他、忍受他，你說他是來辦事的還是來添亂的？ 所以我們聽起來會覺得好笑，可是這個是現實狀況。誰有責任？「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」他步入社會以前，影響他最重要的父母、老師都有責任。但是不是說我們就把責任全部都歸給父母或者歸給老師，我們自己也要守住忠恕之道，嚴以律己。

　　老法師在他講學當中，這個恕道表現得淋漓盡致。比方說，我們今天覺得，這些做人做事我父母沒有教我，找父母去。去找父母，父母說：「你爺爺奶奶也沒教我。」好，找爺爺奶奶去。去找爺爺奶奶，爺爺奶奶說：「我爸爸媽媽也沒有教我。」好，找曾祖父去，結果大家跪在墳前。那怎麼辦？從誰開始明理，就從誰開始做起。為什麼？每個人的緣分不同，誰先遇到了，誰的緣分好，就有責任。所以我們學習傳統文化，別人對不對不是最重要的事情，首先自己要做對，因為我們沒有做對，就沒有資格要求別人。這就是一個很重要的處世心態，這就是忠恕。

　　《大學》告訴我們：「君子有諸己而後求諸人」，有諸己，忠；求諸人，恕，而且他那種求諸人不苛刻，他是護念別人把這個好的習慣養成，因為他建立起來了，有諸己了；「無諸己而後非諸人」，他沒有這些缺點，他再去護念別人也把這個缺點改掉。

　　所以弘一大師他有編《格言別錄》，體會到我們往後的人沒有家族的鍛鍊，人情世故不懂。所以李炳南老師有說，「不懂人情，不懂世故，是書呆子，是佛呆子，會傷天害理，會壞事」。比方說跟領導出去了，跟領導出去吃飯，得幫助領導照顧客人，假如連這一點都不懂，一盤菜上來，這年輕人還把它轉到自己面前來，你說這個領導不臉都黑掉了，那他能成事嗎？

　　所以李炳南老師慈悲，他老人家對文化傳承的貢獻太大了。政府沒有認知到制禮作樂重要，他老人家編了一本《常禮舉要》。沒有禮教，人根本不知道怎麼做人、怎麼做事。一個人一個想法，那一個家庭要團結就難了，更何況是一個團體，甚至於一個社會。所以歷朝歷代，改朝換代第一件事情，制禮作樂。立太子本身也是一個禮教，安定人心，都要舉行很隆重的登基儀式。這都是禮教的部分。

　　弘一大師還編了一本《佩玉篇》，從兩個大儒的讀書心得裡面挑精華出來，都跟我們處世待人、做學問的重要心態有關。第一句話，這一位大儒說道：「二十年治一怒字」，二十年調伏一個發怒，「尚未消磨的盡」，還沒有把自己的瞋恚心完全磨掉，「以是知克己最難」，我們都知道要克己復禮，可是這個功夫真下過的人覺得不簡單。那我們感受一下，這一位大儒他調伏一個怒心，調了二十年還沒調徹底，你看他會要求別人，「你脾氣太大」，他會這樣對別人說話嗎？我想應該不會。

　　所以「無諸己而後非諸人」，自己真的把瞋恚調伏完了，他再去護念別人，他不會苛刻。所以這個忠恕是重要的心法，是能護念我們的道心不偏掉。而隨著我們深入經教，我們有忠恕，這個經教就是嚴以律己、寬以待人，會讓人家如沐春風。但是假如我們沒有守住忠恕，那就會變成寬以待己、嚴以律人，他怎麼這個沒做到？他怎麼那個沒做到？那這樣可能我們就惱害眾生了，因為人家心裡就不服氣了。

　　而我們每一個人很有可能是你們家第一個接觸聖教的，甚至於是你的親戚朋友當中第一個接觸的，或者比較早接觸的，我們的法有沒有表好，就影響整個家人，還有有緣人、親戚朋友的法緣。所以為什麼老法師一直提醒我們要表法、要為人演說？因為這個關係挺大的。所以剛剛跟大家提到，不能產生執著點，不能違背忠恕的心態，這樣我們可能就先去要求別人，這個慢心就起來了，要求、貪求的心就起來了。