節錄自 一條龍師資培訓班 (第5集) 成德法師主講

　　諸位老師，你們希不希望自己的學生煩惱一起來，他馬上阿彌陀佛；煩惱一起來，他馬上正念現前，他不被妄念牽著走？我相信我們每個老師都希望，每個父母也希望，但是我們現在得表法給孩子看才行。我們一直跟孩子講傳統文化很好、佛法很好，但是我們當父母老師的不怎麼笑得出來，臉上常有憂慮、牽掛，那這個法就表不出來了。父母、老師的一個表情是因，會種在孩子的心田裡面。因果，自己種的因會影響自己，自己種的因也會影響學生、孩子、你身邊的人。所以懂因果，不怨天不尤人；懂因果，警覺性很高。隨時會種因，隨時會招感未來果報，所以念頭不能亂動。

　　靈芝禪師有一段話講：「用心皆名定業」，我們起個念頭，用心了，起個念頭，就是一個種子，叫定業，因為種子種下去了，種子不可能不見。「能牽來報」，這個種子種下去了，在未來遇到緣，它就會呈現果相。「能牽來報，縱懺不亡」，你懺悔，那個種子不可能不見。佛都已經證了圓滿佛，他還有馬麥之報，他也不昧因果，他還是要受報。只是他受報他不起煩惱，他甚至於在受報的時候，他還為人演說。所以世間人覺得是惡緣，對佛菩薩來講統統是法緣，轉成利益眾生，表演讓眾生深信因果，都是水月道場。

　　所以一個老師假如能夠理智到一切境界不動情緒，老師每天上課也是「大作夢中佛事，興建水月道場」。老和尚說學佛是人生最高的享受，我們也往這個方向去努力。每天遇的每一件事都可以去啟發學生，你看多快樂。啟發家人，那首先是我們不能被這個境界轉，不能被這件事我們陷入情緒當中，那就大家都在情緒的痛苦之中。

　　所以要利益人，首先要利益自己；要愛人，首先要能愛自己。愛自己具體在哪？不用妄心。一用妄心，我們就在煩惱的痛苦裡面。所以三時繫念告訴我們，「諸苦盡從貪欲起」。會學的人，從今天開始我不貪求，他的人生就變了。他有沒有聽到「諸苦盡從貪欲起」，他深刻體會到，我都是自己自作自受，我不貪不就沒有這些痛苦了嗎？有觸動他了，我不幹傻事了。剛剛跟大家強調，要觸動內心深處，要真看破，不幹自討苦吃的事，自作自受的事不幹。「因忘自性彌陀佛」，諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何，因為我們忘了本有的真心，讓妄心做主了。叫「因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔」，不只忘了真心，還讓這個妄心一直相續，從貪，慢慢貪不到，脾氣出來了，瞋心、慢心跟著來了。我們不要小看，有時候念頭一起，貪瞋痴慢疑都現前了。

　　比方我們跟學生互動的時候，「我都跟你講多少次了，你怎麼還不聽？」第一個，有沒有貪？有，有求，「我都跟你講多少次了」。我們講不是為了求他要回報，講是盡我們的責任，可是我們講的時候產生了一個求，他沒有馬上照做，貪心起來了；貪不到，瞋，瞋起來了；痴，不夠理智，被境界轉；也有慢，我們比較高，孩子比較低。假如這件事情是你的領導，那你絕對不會這樣。因為他是你的孩子，或者是你的學生，他比你小，你才會有這種語氣出現。假如是你的父母、你的領導，你會因為他沒有照你給他講的事情，你用這種語氣嗎？再來，這裡面也有疑，我們假如相信他有如來智慧德相，我們就不會這樣對待他了。所以這是五毒，我們不能讓五毒做主。

　　所以這個經教不在學得多，學得有領悟，進而去用，那一句就有很深很廣的受用。就像剛剛跟大家舉的，印祖這一句話，理上不離心性二字，那我就隨時提醒我自己要用真心不用妄心，那一天就有很大受用了。一切都不離因果，我沒有過去的懊惱，我也沒有未來的希求，為什麼？欲知將來結果，只問現在功夫。所以真信因果，應該沒有未來的擔憂。